lastochkanata: (Default)


Саратовка - село, основанное в самом начале 20 века (а точнее, в 1906 году) выходцами (немцами) Поволжья. Название села произошло от топонима "Саратов" - города на Волге. До 17 года Саратовка была лютеранско-баптистским селом в составе Локтевской волости Змеиногорского уезда. Живет в селе чуть больше пятисот человек. Окрестности живописные, рельеф равнинно-холмистый, верховья речки Кизиха.

Бытует мнение, что немецкие села какие-то особенно аккуратные и ухоженные. Казалось бы, и Саратовка должна соответствовать этому общепринятому представлению. Но в данном конкретном случае что-то пошло не так. Саратовка выглядит местами не только не лучше, а и гораздо хуже других сел Рубцовского района.

Read more... )
lastochkanata: (Default)


Вишнёвка - небольшое село в сорока километрах от Рубцовска. Население - всего около трёхсот пятидесяти человек. Является центром Вишневского сельсовета, в который помимо центральной усадьбы входит ещё посёлок с громким названием "имени VI Конгресса Коминтерна".

Достопримечательности Вишнёвки - это живописная природа и расположенные рядом археологические памятники Черный и Белый Камни, а также группа степных курганов Ежаков, которые в настоящее время распаханы. В остальном Вишнёвка - самое обычное село, каких много в Алтайском крае сегодня.

Читать дальше... )
lastochkanata: (Default)


И снова  - село Ракиты. Город наш замело снегом - так нам кажется. Вместо тротуаров остались лишь узкие тропиночки, а городской пейзаж украсили огромные снежные сугробы. Но это мы просто не видели, сколько снега в селе. А вот сейчас и посмотрим. Ракиты, например, укутались в снежную шубу по самые уши - да еще румяный нос выглядывает. Но какая красота вокруг! Зимние сельские виды как будто сошли с картин русских художников прошлых веков. Как будто именно об этих заснеженных деревеньках с восторгом отзывались наши писатели и поэты. Мало что изменилось с тех пор. Домики, деревья, лес, иней, снега, снега, снега..... Занесенные по самый верх заборы. Дымки над крышами...

Вот такая зима )

lastochkanata: (Грустно-лирическая)


А вы знаете, что сибирские деревни на зиму впадают в зимнюю спячку? Если летом в них еще видна какая-то жизнь - травы шумят, волны смолистого воздуха ветер доносит от нагретых сосен, коровы мычат, гуси гагакают, куры квохчут. Жучки, паучки разные шевелятся. Прохожего изредка на улице можно встретить, хотя иной раз ищешь-ищешь, у кого бы спросить дорогу и не находишь... Зимой же, как только снег укутает своей теплой белой шубой деревеньку, она тут же прячет свой озябший нос в белый снеговой воротник и тонет в пушистых сугробах до весенних ярких дней. Только дымком труб попыхивает в морозное небо из своих домиков-берлог, жарко натопленных, пахнущих внутри борщами и ароматным хлебом. Жители домиков-берлог прорывают наружу узкие ходы в снежном насте, чтобы иногда выбираться до ближайшей бакалейки или продуктового магазинчика. Но в основном все припасы заготовлены дома, томятся на полках в погребах. Помидоры и огурцы в пузатых банках, масло натоплено, мясо и сало наморожено, картошка насыпана в короба доверху. Теперь деревня не оттает до весны.

Но это было лирическое отступление, а речь сегодня пойдет о селе Ракиты (ударение на последний слог). Село возникло в 1918 году, уже после революции. Часть крестьян Большой Шелковки на своем сходе решила отделиться и основать новое поселение. Дело в том, что Большую Шелковку постоянно заносило песком, когда дули нередкие в наших местах ветры из Казахстана. Вроде как выбранное место было более привлекательным, на опушке реликтового соснового бора, неподалеку от ракитовских озер. Хотя Большая Шелковка находится всего в нескольких километрах от Ракитов и тоже возле леса. Название села - Ракиты - нередкое в наших краях. Ракита - другое название ивы, заросли которой в большом количестве встречаются по берегам озер.

У леса на опушке в снегу стоят избушки )

lastochkanata: (Грустно-лирическая)

"Деревня в горах"

               Теплый ветер из Казахстана принес к нам в тот год солнечную и сухую осень. Подпрыгивающий на кочках по дороге к дому престарелых уазик почти не выбивал из-под колес пыли. Стоял октябрь, первые заморозки позолотили деревья в окрестностях, и воздух был удивительно прозрачным. Чуть раньше, свернув с трассы М-52, которая вот-вот в горах Северного Алтая станет Чуйским трактом, дорога побежала по глухим селам и полям – относительно глухим, не слишком изъезженным туристами. Дали призрачно синели, а у горизонта сгущались в фиолетовое. Взбегала все выше серая лента асфальта, и на горизонте уже поднимались рядами голубоватые силуэты гор. Въехали в Алтайское – очень большое село. Оно вытянулось вдоль хребта почти на двадцать километров, и если вдруг вы захотите прогуляться по главной его улице от начала до конца, вам следует запастись временем, хорошей обувью и терпением. В Алтайское я приехала в очередную командировку.

              В каждой из таких поездок, как правило, запоминается что-то свое. Любая деревня, или город, или маленький поселок имеет неповторимые черты, свое лицо. События, люди, мир вокруг – все сливается в какой-то особенный рисунок, который потом встает перед глазами, когда услышишь знакомое название места, где ты был когда-то. В Алтайском я мало запомнила территориальный центр для престарелых и инвалидов, или, как в народе говорят, дом престарелых, в котором мы тогда жили. Еще меньше помню проживающих там стариков, хотя ходила на обзорную экскурсию по центру. Комнаты, кухня, склады, гаражи, обширный, с высокими тополями двор – везде я, конечно, была. Мне запомнился директор – живой и активный, жизнерадостный пенсионер, бывший физрук, который по привычке отдавал команды своим сотрудникам, а они при его появлении интуитивно вытягивались по стойке «смирно!» и ожидали приказаний – пойти туда-то, принести то-то, положить там, «почему не выглажен воротничок!» Когда директор исчезал в другое место, требующее его неотложного присутствия, все расслаблялись и выдыхали – буря ли миновала, дождик ли, ветер – в общем, природное явление, нарушающее привычное течение деревенской жизни - такой неторопливой, что отчетливо слышно жужжание заблудившейся мухи у окна. Благодаря такой кипучей деятельности на территории вверенного бывшему физкультурному работнику заведения царил образцовый порядок. Когда наш уазик с самим директором за рулем затормозил перед воротами центра, по двору два бодрых старичка, семеня мелким шагом, тащили на плечах небольшое бревно. «Трудотерапия» - пояснил директор. Увидев нас, старички застенчиво заулыбались, но как-то сразу подхватились и снова пошли. С золотых берез медленно падал одинокий лист. До большого листопада еще далеко. И деревья стояли в своем узорчатом разноцветном уборе.

За несколько дней до поездки в Алтайское было знаменитое Чуйское землетрясение... )
lastochkanata: (Грустно-лирическая)


Все деревни похожи одна на другую. Центральная, хорошо, если асфальтированная улица, переулки, несколько больших зданий - почта, магазин, детский сад, школа, администрация. Клуб еще. А вся остальная часть - дома, дома, дома. Маленькие частные домики, покосившиеся кривые домишки, новые большие коттеджи - уровень строения зависит от благосостояния села и его близости к городу, как правило. Огороды за околицей, загоны для скота, бывшие колхозные сельхозпостройки. Вот и вся картина. Достопримечательностей особенных нет, многие здания, доставшиеся в наследство от советского строя - типовые. Все одинаковое, монотонное и где-то даже унылое, как может показаться кому-то со стороны. Особенно в такую осеннюю погоду.

И все-таки, каждая деревня имеет свое лицо. Когда поездишь по краю и посмотришь много - то начинаешь эти различия видеть. Каждая деревня индивидуальна, как индивидуален человек. Вот у человека тоже все вроде одинаковое с другими людьми - голова, рот, нос, руки, ноги там... А каждый неповторим. И село каждое так же неповторимо. У него есть и свой характер, и своя история.

У Новоалександровки тоже есть своя история. И похожая, и не похожая на историю других окрестных сел.

Унылая пора, очей очарованье... )

lastochkanata: (Грустно-лирическая)


Веселоярск - село молодое. Основано всего лишь в 1894 году. По сравнению с селами алтайских первопоселенцев это совершенно юношеский возраст. По меркам же обычного сельского поселения, 122 года - возраст вполне солидный. Уже не одно поколение сельчан сменилось на этих улицах, овеваемых сухими ветрами из Казахстана.

Основан Веселоярск был выходцами из старинного села Локоть. Как-то построили они на берегах Алея свои хутора да и закрепились здесь. Вот и получилось село с красивым названием Веселый Яр. Почему он так назывался - история умалчивает. Село росло и ширилось, в начале 20 века здесь уже была своя деревянная церковь. Превращению маленькой деревеньки в большую и многолюдную поспособствовало удачное обстоятельство - здесь прошла ветка строящейся железной дороги, Турксиба. А в наше время Веселоярск еще и село приграничное - примерно в пяти километрах отсюда находится российско-казахстанский пограничный переход "Веселоярск-Ауыл".

Кстати, название "Веселоярск" за Веселым Яром окончательно закрепилось лишь в 80-х годах двадцатого столетия.

Веселый Яр )

lastochkanata: (Грустно-лирическая)

                                                                                                                                 
                                                                                                                                                                 "Горы белой шапкою покрыты,
                                                                                                                                                                   И зовет к себе их красота.
                                                                                                                                                                   По тропинкам, что почти забыты
                                                                                                                                                                   От села с названьем Чинета..."

Когда граница русских поселений в результате разгрома джунгаров сдвинулась на юг, в горы, там была построена новая Колывано-Воскресенская линия укреплений взамен старой, оказавшейся в глубоком тылу (одна из крепостей старой линии, как вы помните, была в районе Маралихи). К 1771 году одним из форпостов новой линии стала Защита Инская, построенная у впадения горной речки Ини в быстрый и полноводный Чарыш. Считается, что позднее в этом месте возникла деревня под названием Чинета. Первое официальное упоминание о ней датируется 1782 годом. Но, скорее всего, здешнее поселение гораздо старше и связано с периодом обитания здесь еще племен телеутов - возможно, тут была одна из их стоянок. И поэтому могло сохраниться старое тюркское название места (не знаю точного его перевода). Кстати, у деревни было еще и второе, русское название - Ларионова. Но оно как-то не прижилось. Старая крепость, как и в Маралихе, не сохранилась. Сохранились лишь остатки Тигирекского и Чагирского форпостов.

Скажу сразу - до Чинеты мы не доехали. Объясню, почему. На американских горках красивейшей горной дороги меня сильно укачало и пришлось остановиться на Чарыше, то есть ровно на половине пути. Так мы и не увидели желанное село, лежащее в зеленой горной долине среди проток прозрачной Ини. Это я уже потом увидела фото в интернете и очень жалела.

Почему мы для поездки выбрали именно Чинету? Ведь раньше я даже не знала о ее существовании, как и остальные участники нашего путешествия.
А просто взяли карту Краснощековского района и посмотрели: от Маралихи дорога идет на Куйбышево, а после Куйбышево раздваивается. Встали мы на развилке, как богатырь в русской сказке и смотрим. Одна ветка ведет на восток, к Усть-Пустынке и Усть-Чагырке, к знаменитым краснощековским пещерам. А другая - прямехонько на юг, и там, далеко-далеко на юге, маячит маленькая точечка с именем Чинета. И после Чинеты дорога заканчивается. Нет дальше дороги. Хотя южнее, у самого подножья Тигирецкого хребта, еще лежит загадочный Тигирек, о котором многие слышали, но почти никто там не был.

Справедливо рассудив, что дорога на юг, в горы должна быть самой красивой, мы ткнули в точку на карте и решили ехать туда. А пещеры подождут. Тем более, что в них темно и сыро))).

Зеленые горы и голубые долины )

lastochkanata: (Грустно-лирическая)


Когда знаешь историю села, то смотришь на него совсем другими глазами. Одно дело, когда едешь мимо, видишь обыкновенные домики, где-то старше, где-то младше, где-то красивые, где-то скособоченные - но, в целом, характерные для нашего края. И думаешь - вот, еще одна деревня. Надо же, и здесь люди живут! И совсем другое, когда знаешь, в какое время эта деревня возникла, какие события с ней были связаны в века давно минувшие. И уже смотришь на село и жителей совершенно по-новому.

Вот так и Маралиха. Название сразу навевает ассоциации, и довольно верные. Да, в этих краях когда-то водились маралы. Может, и сейчас водятся, пастбища здесь привольные. Разводили здесь больше двухсот лет назад благородных оленей, пасли, наверное, по зеленым склонам предгорий, по широким долинам, уходящимим в горизонт, в голубые небеса. Но речь пойдет не об этом.

Когда первопроходцы из центральной России осваивали Сибирь, то двигались на восток, в основном, в центральной и северной ее частях. Путь на юг был затруднен - как я уже писала, в этих местах кочевали степняки-телеуты, или "белые калмыки", как их называло тогда русское население. Телеуты были подданными Джунгарского ханства. Это могущественное в те времена государство лежало к югу от Алтайских гор. Именно данным обстоятельством объясняется то, что заселение Алтая происходило почти на сто лет  позже, чем других сибирских территорий.

При расширении зоны влияния Россия строила крепости, всевозможные укрепления, под защитой которых уже закладывались села, поселения, слободы. Часть пришлых людей становилась казаками, чтобы защищать свои земли. Под защитой мирные жители могли спокойно заниматься земледелием, пахать, сеять, не опасаясь разрушительных нападений калмыков. Наверное, вы слышали, что существовала Колывано-Кузнецкая оборонительная линия, которая защищала алтайские заводы и рудники от набегов. Отношения России с Джунгарией были нестабильными, по принципу шаткого мира. Кстати, что интересно, сами степняки к государственным крепостям относились с уважением - обходили их стороной. Но вот "мужицкие" слободы считали незазорным и немного "потревожить". К числу таких мужицких владений они относили и предприятия заводчика Демидова).

Вернемся к Маралихе. Деревня возникла в 1765 году. За 11 лет до этого  в низовьях речки Маралихи был построен форпост Казанской Богоматери. Это был третий форпост в составе Колывано-Кузнецкой линии на территории нынешнего Краснощековского района. Но первоначальное место укрепления было выбрано неудачно. Вешние воды постоянно подтопляли казармы драгун. И было решено перенести форпост к месту впадения Маралихи в реку Чарыш. А поскольку в то время крестьяне старались селиться вблизи крепостных сооружений, так как чувствовали себя увереннее под их защитой, то вполне закономерно, что через несколько лет возле форпоста возникла деревня Маралиха, которая существует и в наши дни.

Что стало со старой крепостью? )

lastochkanata: (Грустно-лирическая)


Въезжая на территорию Краснощековского района, мы попадаем в старинное пограничье, где расширяющееся на восток и юг Русское государство когда-то контактировало со степными народами. Современные жители Алтая мало задумываются, а, может быть, даже и не знают о том, что русскоязычное население здесь не коренное. Это сейчас кажется, что русские города и поселки были здесь всегда, что эти земли исконно наши. Однако еще лет триста назад по здешним степям и предгорьям кочевали телеуты, или как их еще назвали, "белые калмыки". Народ был воинственный, не желающий делиться своими пастбищами и земельными угодьями с пришлыми чужаками.

Как мы помним, освоение Сибири началось с похода Ермака еще в шестнадцатом веке.
Но полноценное освоение и заселение этих мест началось не ранее, чем через сто лет. Первое русское село на территории Алтайского края появилось примерно в 1696 году. Это была деревня Кармацкая в 30 километрах от Барнаула. Краснощековский район заселялся чуть позже - 1714 годом датируется упоминание о деревне Старо-Чарышской, нынешнем Карпово.

Вообще, села района по большей части имеют давнюю историю, их зарождение относится к середине восемнадцатого века. Возникали они изначально как маленькие поселения всего из нескольких человек. Все изменило разведывание на Алтае месторождений самоцветов и руд драгоценных металлов. Были открыты рудники и заводы Демидова. В том числе первенец алтайской металлургии - Колывано-Воскресенский завод в не очень далекой от здешних мест Колывани. Тогда-то и началась ревизия местного населения с целью поиска работников на производство. Результыта ревизии были неутешительны. В одной деревне восемь-десять душ, в другой столько же, в третьей... Начались поиски "пришлых" людей, которых Демидову разрешалось селить при заводе. Он даже привез сюда личных крепостных крестьян с Урала. После смерти заводчика его предприятия перешли в царскую собственность. Управление осуществлялось Канцелярией Колывано-Воскресенского горного начальства. Но вопрос рабочей силы по-прежнему стоял остро. И пошла волна принудительного переселения крестьян из других мест, как близлежащих, так и дальних, на Алтай.

Предполагают, что именно из таких принудительных, ссыльных переселенцев и возникло в 1748 году  Краснощеково. Сразу вызывает вопросы такое удивительное название. По поводу его происхождения есть несколько версий, в том числе довольно забавные. Например, есть вариант, что село было названо по фамилии одного из первопоселенцев. Но почему тогда в деревне не осталось потомков с такой фамилией? Другая версия - наиболее вероятная, на мой взгляд - имя села образовалось от названия географического объекта "Красные щеки". В переводе на современный язык это означает "Красивые скалы". Такие скалы можно найти в окрестностях села на Чарыше. Кстати, термин "Щеки" для названия скал встречается не только здесь. У нас в Рубцовском районе есть каньон "Каменная речка", другое название которого "Каменные щеки". Почему именно щеки - честно говоря, не понятно. Но такое название имело место быть. Есть и совсем смешные версии происхождения названия села Краснощеково. Например, что у его основателя или его жены были румяные щеки, или что даже у них была корова с красными щеками (кто-нибудь когда-нибудь видел коров с красными щеками?)). Это, конечно, уже из области фантастики. Хотя, всякое бывает)).

Об истории здешних мест, тесно связанной с охраной рубежей Русского государства, я напишу в другой раз, когда буду рассказывать про Маралиху и Чинету. А пока - Краснощеково нынешнее.

Краснощёково - столица земли пещер и родников )

lastochkanata: (Грустно-лирическая)


Вы, наверное, думаете, что Курья - это что-то, связанное с курами? Вовсе нет. "Курья" - северо-русское слово, означающее всего-навсего старицу - старое русло реки. И деревень с таким названием в России около полутора десятков. В одном только Алтайском крае имеется две. Но Курья, о которой пойдет речь - большое, старинное село, центр Курьинского района Алтайского края.

Что за старица отражена в названи и села - неизвестно. Видимо, имеется в виду старое русло речки Локтевки, притока Чарыша, которая течет в здешних местах. Курья когда-то была центром Курьинской волости Бийского уезда Томской губернии. В 1894 году часть волостей Бийского уезда отделилась и образовала Змеиногорский уезд Томской губернии, из которой уже в двадцатом веке была выделена и создана Алтайская губерния, куда попала и Курья.

Основано село переселенцами из европейской части России в 1749 году. Это одно из старейших сел края. Большая часть его истории связана с развитием горнозаводского дела на Алтае. Отсюда совсем недалеко до Колывани с ее камнерезным производством. Население Курьи занималось сельским хозяйством - производило продукты питания, которые шли на обеспечение рабочих Колыванского завода и шлифовальной фабрики. Сельское поселение в те годы представляло собой "слободу", в центре которой было главное селение, а за ним тянулись второстепенные.

Пейзажи в окрестностях Курьи слегка холмистые - близки предгорья Колыванского хребта. Места очень красивые - разнотравные степи.

В наши дни Курья - на вид самое обычное алтайское село, как сотни других сел. Но оно известно на всю страну тем, что здесь родился и провел ранние годы известный российский оружейный конструктор Михаил Калашников. В родном селе конструктора недавно открылся прекрасный современно оборудованный мемориальный музей (здесь и здесь), благодаря которому Курья сегодня входит в туристический маршрут "Большое Золотое кольцо Алтая".

По улице Центральной )

lastochkanata: (Грустно-лирическая)


Начало здесь.

А мы продолжим путешествие по музею. Следующий зал вмещает в себя экспозицию "Человек-автомат". И тут можно окунуться в мир Калашникова-конструктора.
Экспозиция посвящена ижевскому периоду жизни и деятельности - с 1941 по 2013 годы. Она основана почти полностью на личном архиве: газетные статьи, фотографии, различные предметы.... Как, где, в каких условиях создавалась знаменитая серия стрелкового оружия, как проводились испытания образцов, как совершенствовались и создавались новые модели. Это все здесь. На ижевском заводе были выпущены первые 500 образцов автомата АК-47. В городе Ижевске Калашников прожил более полувека, и в последние свои годы жил тоже там.

В центре зала сразу привлекает к себе внимание последний образец сотой серии автомата АК-105, созданный в 90-е годы 20 века..

Музей человека-легенды. Часть 2 )

lastochkanata: (Грустно-лирическая)


Вот никогда бы не подумала, что действительность в нашей алтайской глубинке может так различаться с представлением о ней!
Когда по сторонам дороги замелькали маленькие курьинские домишки, побежали за окнами огороды с картошкой вперемежку с ярко-малиновыми клумбами летних цветов и желтыми головами подсолнухов, у меня в мыслях была только одна картинка того, как может выглядеть деревенский музей. Я их уже много посетила и знаю, что обычно это здания, которые возрастом готовы поспорить со своими экспонатами, где тихие комнатки с белеными стенами, пропахшими стариной. Обычно даже это не отдельные строения, а здания школы, сельсовета или библиотеки. Там музей имеет свой небольшой уголок, ибо это непозволительная роскошь - отдельное здание для музея содержать. Внутрь ведет обычно историческое крылечко или крашеные ступеньки лестницы унылого казенного лестничного пролета. Экспозиция поддерживается в надлежащем состоянии исключительно энтузиазмом одного музейного работника (как правило совместителя), который удивленно смотрит на вас, как на посетителя, потому что обычно сюда никто и не ходит. А тут...

Мне сразу показалось странным, когда за деревьями вдалеке от дороги мелькнуло монументальное деревянное здание с резными украшениями фасада. Откуда, собственно, в деревне такое здание? Тем более в такой деревне, которая от ближайшего города отстоит более, чем на сто километров, и этот город не Барнаул? Однако я оказалась права - то был музей. Но какой музей! Вблизи я просто потеряла дар речи. Посреди простого алтайского села увидеть кусочек европейской цивилизации! Кто был в алтайских постсоветских деревнях - тот поймет.

В общем, от всего представшего перед глазами у меня случился культурный шок. Я наконец-то воочию увидела, каким должен быть нормальный, современный, интересный музей.

Ну, обо всем по порядку.

Музей человека-легенды. Часть 1 )

lastochkanata: (Грустно-лирическая)


Приставка Ново- в названиях многих алтайских сел появилась не просто так. Наши села основывались в свое время переселенцами из европейской части России, и часто сюда ехали не просто целыми семьями, а большими группами сельчан из одной деревни родом. Обосновавшись на новом месте, новоселы называли поселок именем своего старого, родного, но добавляли, что он "Новый". Так и появились подобные названия. Новоегорьевское или, как говорят в народе "Егорьевку" - центр Егорьевского района, основали переселенцы-крестьяне из-под Курска, Воронежа, Томска, Тамбова, Рязани. Первые семьи сюда приехали в 1884 году. Так что село довольно старое, с историей. В нем даже имеется собственный краеведческий музей. История села связана с историей близлежащих районов, города Рубцовска и всего края, конечно. Поэтому оно похоже на другие села. Но есть и отличия.

В селе Новоегорьевском мы, как правило, бываем проездом - по дороге в лес за грибами или если едем искупаться в озере Горьком.

Картинки из окна машины )

lastochkanata: (Грустно-лирическая)



В современных алтайских селах легко можно найти ту или иную степень постсоветской разрухи. Наверное, нет такого села, по которому новая капиталистическая эпоха не прошлась своим асфальтовым катком. Колхозы и совхозы прекратили свое существование, имущество и здания распроданы или просто брошены. Каким-то селам повезло больше - в их числе крупные поселения, райцентры, поселки вдоль оживленных трасс и железной дороги, а также имеющие промышленные предприятия и хорошую базу земельных угодий - они более-менее остались на плаву. Но были еще села с моноспециализацией в отраслях, прекративших свое существование с распадом Союза. Таким деревням повезло значительно меньше - они постепенно разрушаются и являют собой достаточно печальное зрелище. В их числе - поселок Дальний, возникший когда-то вокруг знаменитого на всю страну госплемсовхоза "Овцевод". Я уже писала, что в дальненском совхозе, наряду с новониколаевским колхозом "Страна Советов", была в свое время выведена и разводилась новая порода овцы - Алтайская тонкорунная. Сейчас совхоза нет, поголовье полностью ликвидировано и поселок Дальний, лежащий в стороне от трассы на значительном расстоянии от города Рубцовска (это Рубцовский район), но зато на хороших сенокосных и пастбищных угодьях, когда-то благоприятных для развития овцеводства, сейчас только вспоминает о былой славе. Население по большей части разъехалось, дома брошены, бесхозные постройки "Овцевода" ветшают под открытым небом.

Я уже писала о Дальнем, но не очень подробно. В прошлом посте есть и небольшой экскурс в историю возникновения поселка. А сегодня будет более полная и подробная прогулка по селу - бывшему совхозному центру и частному сектору.

Read more... )

lastochkanata: (Грустно-лирическая)


Вчера у себя на даче я случайно обнаружила тонкую, с ворсинками, нить степного ковыля. Наверное, ее - легкую и невесомую - принесло ветром из степи. Она зацепилась за траву газона и, может быть, даже прорастет. Хотя, вряд ли. И мне вдруг подумалось, что было время, когда наши луговые просторы покрывал седой ковыльный ковер, по которому пробегали волны ветра. Это было время до эпохи целины, до колхозов и совхозов. До того даже, как в эти места пришли русские люди. Тогда в здешних степях горели огни кочевий и их горький дым смешивался с запахами чабреца, шалфея и полыни. Был слышен стук копыт степных орд и пение острых стрел.... Как все изменилось за прошедшие столетья! Теперь степь полностью окультурена и распахана, ее засевают и собирают урожай, разводят скот, а островки ковыля остались лишь в заброшенных местах, по берегам рек и на вершинах одиноких курганов.

Село Новониколаевка Рубцовского района, о котором сегодня пойдет речь, основано в начале 20 века переселенцем из старинного Локтевского района - родины сереброплавильщиков - Николаем Кравченко. Расцвет нового села пришелся как раз на эпоху подъема советского сельского хозяйства. С двадцатых годов 20 века в Новониколаевке действовал знаменитый колхоз "Страна Советов". Известен он тем, что наряду с племсовхозом "Овцевод" поселка Дальний стал базой тонкорунного овцеводства на Алтае. Местные овцеводы наряду с дальненцами вывели в период с 1928 по 1948 годы новую породу овцы "Алтайская тонкорунная", которая высоко ценилась по всей стране. Когда-то в Новониколаевке были очень большие поголовья/отары этих овец. Когда-то. Едва ли сейчас что-то осталось. По крайней мере, во время поездки в Новониколаевку я ни одной овцы не видела. Возможно, где-то и сохранились отдельные небольшие стада. К сожалению, Новониколаевку не обошел стороной постсоветский упадок. В этом плане когда-то богатый и передовой колхоз мало отличается от других подобных бывших хозяйств.

Давайте увидим все сами.

Эх, хорошо в "Стране Советов" жить... )

lastochkanata: (Грустно-лирическая)


Давно я не писала про алтайские села. А между тем лето набирает обороты, хочется на волю, в пампасы в луга, вдохнуть полной грудью терпкие запахи степной полыни, аромат полевых трав, ветер и простор. А где это можно сделать еще, как не в деревне? Я думаю, что многим по душе сельская жизнь (а если вам не по душе, то вы просто работать ленитесь, да-да!). Но, если честно, я себя отношу к тем людям, которые бы хотели пожить в деревне какое-то время, но душой больше в городе. Привычка - вторая натура, ничего не поделаешь. Ну да ладно. Ближе к делу. На этот раз мы снова отправимся в Бобково - старейшее село Рубцовского района, основанное переселенцами из европейской части России еще в 18 веке. Я уже писала о Бобково в общеисторическом и географическом планах, писала о цветущих усадьбах этого села, а также о печальной судьбе бобковского музея. На этот раз я покажу вам, уважаемые читатели, картинки из повседневной сельской жизни. Сейчас лето, июнь. Какое оно сейчас - Бобково? Как оно выглядит, чем живет?

Живое алтайское село. Живое, несмотря ни на что.

Read more... )

lastochkanata: (Default)


Краеведческий музей в старейшем селе нашего района и одном из старейших сел Алтайского края - Бобково (и еще здесь), был основан еще в семидесятых годах прошлого века. Музей славился на весь край своей богатой и разнообразной коллекцией экспонатов, какую редко можно было встретить в сельских музеях. Организован он был директором местной школы Владимиром Прилепиным и начинался с обычной школьной комнаты боевой славы. Ученики под руководством директора собирали материалы об односельчанах - ветеранах Великой Отечественной войны, общались с их родственниками, находили фотографии, переписку с фронта. Кто-то из сельчан передавал в фонды комнаты боевые награды. Постепенно музею стало тесно в заданных рамках, он стал обрастать предметами крестьянского быта и прочими экспонатами. Тогда в 1981 году под музей выделили отдельное помещение в здании тогдашней сельской администрации. После гибели Владимира Прилепина эстафету по формированию музея принял другой неравнодушный увлеченный человек - учитель географии, член географического общества СССР, краевед Яков Нагайцев. Под его руководством музей сильно расширился, оброс большим количеством редких и ценных экспонатов, занимал в сельской администрации три комнаты. Одна из них посвящалась старине - была оформлена в виде горницы крестьянской избы конца 19 века. Там была имитация русской печи, ткацкий станок, красный угол с образами, многочисленные предметы обихода - утюги, вышивки, скатерти и тканые рубахи и т.д. Экспозиция второй комнаты была посвящена гражданской войне, которая не обошла село Бобково стороной, третья - Великой Отечественной. У входа в музей можно было увидеть драгоценный экспонат - металлический плуг русских крестьян. Кованая калитка музейной ограды сама также являлась экспонатом (она на фото) - эта калитка когда-то стояла в ограде разрушенной после революции бобковской церкви.

Что же стало с музеем потом и куда исчезла большая часть экспонатов?

Об этом читать дальше... )

lastochkanata: (Default)


Вернемся в поселок Новороссийский, где в марте этого года была заложена церковь. Честно говоря, я думала, что процесс строительства затянется надолго - все-таки это не избушку деревенскую построить. Но прошло всего полгода - и вот:

Read more... )


Профиль

lastochkanata: (Default)
lastochkanata

July 2017

M T W T F S S
     1 2
3456 789
10 1112131415 16
17 18 192021 2223
24252627282930
31      

Syndicate

RSS Atom

Облако тегов

Style Credit

Powered by Dreamwidth Studios